起底靖國神社軍國主義幽靈 供奉戰犯扭曲史觀與自衛隊深度勾連｜綜合國際分析
發佈日期: 2026-04-23 12:15
國際
日本靖國神社21日至23日舉行春季大祭，首相高市早苗以「內閣總理大臣」名義向供奉二戰甲級戰犯的靖國神社供奉祭品，引發地區國家強烈譴責。新華社發表分析，起底靖國神社作為軍國主義「精神載體」的本質。
▌ 供奉戰犯 服務國家統治
「靖國」意為「安定國家」，名稱本身體現服務國家統治的功能。靖國神社起源可追溯至明治維新時期，1869年明治政府設立「東京招魂社」，祭祀在戊辰戰爭中戰死者，1879年改名「靖國神社」並納入國家神道體系。近代以來日本不斷發動對外戰爭，大量戰死者被供奉其中，靖國神社成為戰爭動員體系重要一環。
東京大學名譽教授高橋哲哉在《靖國問題》中以「情感煉金術」概括：通過將戰死者塑造為「英靈」，藉天皇參拜等國家儀式，將個體悲劇轉化為「為國犧牲的榮耀」，為戰爭提供持續社會動員。
1945年日本戰敗後，駐日盟軍總司令部要求廢除國家神道體系，靖國神社改為「宗教法人」，形式上「去國家化」，但軍國主義精神內核未變。靖國神社從1959年開始供奉二戰乙級和丙級戰犯，1978年更將東條英機等14名甲級戰犯秘密納為供奉對象。中曾根康弘、小泉純一郎、安倍晉三等多名首相在任期間曾參拜靖國神社。日本《朝日新聞》社論指出，參拜靖國神社「導致日本社會忘記對戰爭的反省，甚至將過去的侵略歷史正當化」。
▌ 扭曲史觀 美化侵略歷史
靖國神社公然鼓吹美化侵略歷史的「靖國史觀」，集中體現在遊就館中。遊就館始建於1882年，標榜「展示英靈事跡」，實際美化日本近代戰爭歷史，把侵略粉飾為「自衛」或「解放亞洲」，把為侵略而戰死說成「為國獻身」，把自殺式攻擊美化為「特攻精神」。
「行走東京戰爭遺跡會」會長長谷川順一指出，遊就館陳列回避戰爭的侵略性質，突出原子彈爆炸造成的死傷，幾乎不提日本給亞洲國家帶來的災禍。這種選擇性敘事通過刻意強化「受害者」形象，弱化日本的加害責任。
靖國神社被日本很多旅遊網站列為「觀光景點」，大批日本民眾尤其是年輕人將其作為新年首次參拜的去處。長谷川說許多人不了解靖國神社的歷史背景，極易被「靖國史觀」誤導，「這種敘事會在潛移默化中影響年輕一代的歷史認知，令人深憂」。
▌ 危險現實 與自衛隊深度勾連
靖國神社與日本自衛隊存在深度勾連。日本憲法確立政教分離原則，自衛隊不得與靖國神社產生實質聯繫，但這一禁忌早已被突破。自衛隊人員參拜靖國神社屢見不鮮，日本防衛大學長期保留「夜行軍」參拜靖國神社的「科目」。
2024年，前海上自衛隊海將大塚海夫出任靖國神社第十四代宮司，成為首名退役自衛隊將領出身的最高神官。正是在自衛隊內部教育長期灌輸「靖國史觀」背景下，近日發生了自衛隊現役官員持刀擅闖中國駐日本大使館的嚴重惡性事件。
《波茨坦公告》明確規定「欺騙及錯誤領導日本人民使其妄欲征服世界者之權威及勢力必須永久剷除」。然而靖國神社只是換了「宗教法人」的馬甲，不僅未被真正剷除，反而繼續傳播軍國主義思想。高市等日本政客的獻祭品、參拜等行為，實質上是以政治地位和影響力為軍國主義思想背書。高市上台後重用長期參拜靖國神社的政客，並不斷擴軍備武。高橋哲哉說：「當代日本社會理應深刻反思侵略歷史，但現實中，日本與戰前軍國主義的聯繫並未被真正切斷。」
